：： プロフィール ：：
Author:主水
こんにちは！主水です。
のんびりでも忙しくても、面白い本が読めれば生きてける、ような気がします。
そんな単純な私ですが、最近は「面白い本が読める条件」にも色々と頭を悩ませる日々です。
単純な私ですらこう悩むんだから、世の中きっともっと大変なはず。
それではどうぞご覧ください。
※日記中の引用については、１．引用の必然性、２．日記との主従関係、３．日記と引用との区別、４．原典の明示、に注意して行なっています。
：： カレンダー ：：
：： 天気予報 ：：
：： 最近の記事 ：：
：： ブログ内検索 ：：
：： 最近のコメント ：：
：： 最近のトラックバック ：：
：： 月別アーカイブ ：：
：： カテゴリー ：：
：： 続・おすすめ ：：
：： おすすめ ：：
：： リンク ：：
：： FC2カウンター ：：
：： By FC2ブログ ：：
 | モードの迷宮 (ちくま学芸文庫) (1996/01) 鷲田 清一 商品詳細を見る |
鷲田 清一 (著)
『モードの迷宮』（ちくま学芸文庫、1996/01）
中央公論から1989年に出版。
サントリー学芸賞受賞（思想・歴史部門）の本だし、そうでなくても現在となっては著者も有名なのでは。
衣服の素材や形状、またそれを身につけることの様々な文化的背景だとか、要するにモードについて、また現在進行形でそれに関わっている〈わたし〉について、考えることになる。そんな本だといえるだろう。
面白い本なのだとは思うのだが、私にはちょっと、しっくりこなかった。
文体のせいだろうか？（この本は1987年7月から1988年11月まで『マリ・クレール』に連載されたものらしい。）いや、それだけでもないような。こういう微妙な違和感は大事だと思うのだが、今すぐにことばにならないな。
とりあえず一つあげると、「同じデザインの服でも、着る人によって印象は大分ちがうしなあ」と私は思うのだが、そういう部分について突っ込まれていないのが、不満といえば不満だった。そこを論じはじめるときりがなくなるし、テーマがずれるからかもしれないが。
でも次のＳＭに関したところは、なるほどねーと。本論とは外れることばの部分だけれど。
石原吉郎の本に、彼がシベリアで飢餓から肉体的に回復しつつあったとき、兵士に「食っただけ太る、まるで豚だ」と言われて「生きること自体が堕落だと知った」…というエピソードがある。私はそれを読んだ時、生きること自体が堕落と石原が感じたことは事実だとも思ったし、けれども私は（読み手として）それをそのまま受け入れて終わりにしてはいけないだろうとも思った。そのことを思い出した。
いやはや、何にせよ自分は窮屈なコルセットやらカラーやらをしなくていい環境に生まれてよかった。
今の環境での服装だって十分窮屈なんだから。
わたしゃ出来ることなら一年中アロハシャツやムームーでいたい。履き物は草履で。冬は…炬燵の中ってことで。
きれいな格好が出来た日は、楽しい気分にならないこともないけれど、どうも仮装しているような気分でもある。その延長で、むしろ私はＳＭの格好でも気ぐるみでも余り抵抗なく着られる（気がする）けど、それも今以上お腹が出なければ…だろうな。
なおこの本では最後をＪ・モヌロの引用文で締め括られているのだけれど、その直前にこうある。
あー、ファッショナブルな文だなあ。
上を書いた数時間後に追記：
「私にはちょっと、しっくりこなかった」とかいいつつ読み返してみたら、やっぱり面白かった。特に「�宜澗�の逆説」に引用されている本が魅力的。Ｐｈ・ペロー『衣服のアルケオロジー』、Ｂ・ルドフスキー『みっともない人体』は読んでみたい。
また「〈わたし〉の輪郭が侵される」（70頁）ことについて、かつて興奮した精神分裂病者をぬれた冷たいシーツで包むという抑止方法があったとか、かんしゃくを起こした子供を親が抱き締めるとか、他の文献を引いてあって、単に服を着た時の安心感を説明するにもこんなに面白く書けるのだな、と。
そんな感じで興味があるひとはどうぞ。
FC2 Blog Ranking
人気ブログランキングへ
面白い本なのだとは思うのだが、私にはちょっと、しっくりこなかった。
文体のせいだろうか？（この本は1987年7月から1988年11月まで『マリ・クレール』に連載されたものらしい。）いや、それだけでもないような。こういう微妙な違和感は大事だと思うのだが、今すぐにことばにならないな。
とりあえず一つあげると、「同じデザインの服でも、着る人によって印象は大分ちがうしなあ」と私は思うのだが、そういう部分について突っ込まれていないのが、不満といえば不満だった。そこを論じはじめるときりがなくなるし、テーマがずれるからかもしれないが。
でも次のＳＭに関したところは、なるほどねーと。本論とは外れることばの部分だけれど。
一定の規範的秩序のなかで自らを編成してきた〈わたし〉は、野生的なものの無規範性、つまり動物性との境界にふたたび連れ戻される。四つん這いにさせられ、「雌犬」、「ブタ」とののしられる。（ここでは侮蔑後として人間と野獣の中間にいる動物、つまり家畜やペットの名が選ばれ、だれも「北極グマ」とか「キリン」とは呼ばない―Ｅ・リーチ「言語の人類学的側面」参照。）発語が禁止され、呻き叫ぶことしか許されない。そしてコスチュームの素材としては、皮革や毛皮が好んで用いられる。
（75頁）
石原吉郎の本に、彼がシベリアで飢餓から肉体的に回復しつつあったとき、兵士に「食っただけ太る、まるで豚だ」と言われて「生きること自体が堕落だと知った」…というエピソードがある。私はそれを読んだ時、生きること自体が堕落と石原が感じたことは事実だとも思ったし、けれども私は（読み手として）それをそのまま受け入れて終わりにしてはいけないだろうとも思った。そのことを思い出した。
いやはや、何にせよ自分は窮屈なコルセットやらカラーやらをしなくていい環境に生まれてよかった。
今の環境での服装だって十分窮屈なんだから。
わたしゃ出来ることなら一年中アロハシャツやムームーでいたい。履き物は草履で。冬は…炬燵の中ってことで。
きれいな格好が出来た日は、楽しい気分にならないこともないけれど、どうも仮装しているような気分でもある。その延長で、むしろ私はＳＭの格好でも気ぐるみでも余り抵抗なく着られる（気がする）けど、それも今以上お腹が出なければ…だろうな。
なおこの本では最後をＪ・モヌロの引用文で締め括られているのだけれど、その直前にこうある。
「みずからせっかく豪奢につくり上げた意味を裏切ることを唯一の目的とする意味体系」とロラン・バルトが定義したモード現象、わたしたちをたえず翻弄するこの現象は、〈わたし〉の自己解釈と自己存在とのあいだに【ずれ】があるかぎり、言いかえれば、〈わたし〉が自らの皮膚を、自らの可視的・可感的な存在をもてあましているかぎり、要するに、〈わたし〉の近さと遠さに不均衡【ディスプロポーション】があるかぎり、〈わたし〉にとって廃棄不可能な現象なのである。
（209-210頁）
（【】内は原文傍点またはルビ――モンド注）
あー、ファッショナブルな文だなあ。
上を書いた数時間後に追記：
「私にはちょっと、しっくりこなかった」とかいいつつ読み返してみたら、やっぱり面白かった。特に「�宜澗�の逆説」に引用されている本が魅力的。Ｐｈ・ペロー『衣服のアルケオロジー』、Ｂ・ルドフスキー『みっともない人体』は読んでみたい。
また「〈わたし〉の輪郭が侵される」（70頁）ことについて、かつて興奮した精神分裂病者をぬれた冷たいシーツで包むという抑止方法があったとか、かんしゃくを起こした子供を親が抱き締めるとか、他の文献を引いてあって、単に服を着た時の安心感を説明するにもこんなに面白く書けるのだな、と。
そんな感じで興味があるひとはどうぞ。
FC2 Blog Ranking
人気ブログランキングへ
｜ TOP ｜